Бан Ки-мун призова за незабавно прекратяване на огъня в Газа

Доктор Бабу ЗусийланВсички знаем за ежедневните прояви на джихадистки тероризъм, ислямски бомбени самоубийства, обезглавяване на кафири (неверници, бел. прев.) и организирани, повтарящи се често предсказуеми кланета на мюсюлмани, извършвани в името на Аллах от шиитите и сунитите. През последните месеци във всички страни със значителен брой мюсюлманско население сме наблюдавали ислямски кръвопролития, масови убийства, обезглавяване и самоубийствени бомбени атентати. Видяхме как мюсюлмани в Афганистан, Пакистан, Иран, Ирак, Ливан, Грузия, Индия, Филипините, Судан и Чечня по време на маршове призоваващи за избиване на неверници да крещят Аллах Акбар (Алах е велик! бел. прев.). Това явление е познато не само от новинарските емисии. Преценката ни за реалността, основана върху всекидневни случки, ни разкрива повече за ислямския тероризъм. На практика, ние приемаме тези деструктивни събития за даденост.При вида на всичко това и прозата на джихадския тероризъм и ислямско насилие, все още се опитваме да разберем, какво се случва в името на исляма. При цялата свобода за дискутиране на темата за джихадския тероризъм крайно левите и крайно десните (анти-Ционисти) интелектуалци се придържат към неясни и смътни идеи защо мюсюлманите прибягват до тероризъм. Те са готови да прокарат фалшиви теории за икономическа бедност, липса на образование и политическа намеса.Псевдо интелектуалците, академиците на марксизма и безотговорните медийни авторитети отказват да приемат истинското и точно разбиране за корена на джихадския тероризъм. Те трансформират само своите изопачени виждания и фалшиви митове в нов набор такива и с готовност приемат изопачени схващания вместо реалността. Същите получават награда от ислямо-фашистите по начини, които никога няма да разберат. Уверени са, че проблемът с ислямския тероризъм се корени в ислямската фалшива пропаганда. Тяхното погрешно схващане и анализ не са достатъчни, за да отговорят на обществените въпроси, съмнения и страхове относно неморалните и разрушителните действия на мюсюлманските фундаменталисти.Широката общественост първо трябва да излезе от своята готовност да вярва на такива лъжливи теории, съмнителни схващания и погрешни анализи или в противен случай тя ще одобрява една или друга поредица от неморални действия на ислямските фундаменталисти.ИСЛЯМСКИ МОРАЛИслямът има различен възглед за света. Ислямската затворена парадигма представлява културални образци, вярвания, морални ценности и социални норми, споделяни от арабския народ през VI век. В продължение на векове суровите, авторитарни и дуалистични ислямски възгледи са оформяли ислямското поведение. Ислямското ограничено мислене намира отражение в различни ислямски изразни средства като морал, обществени взаимоотношения, междуличностно общуване, както и техните етични закони.Мюсюлманите имат усещане за сплотеност и обща идентичност. Те са убедени, че са специална група и имат усещането за морални отговорности и набор от вярвания в Корана, ко отговор Сигнализирай

Днес мюсюлманите, вярващи в исляма са повече от един милиард - араби, иранци, турци, малазийци и други. Те живеят в повече от тридесет държави в Азия, Африка, Европа, както и като малцинства в други държави. Смята се, че Ислямският фундаментализъм в сегашният си вид възниква в средата на XX век. Той е реакция на тоталното настъпление на Запада в останалия свят. За негов идеолог се счита пакистанецът Абу Ала Маудуди. Той е основател на организацията Джамаат-и Ислями. Според него Западът е тръгнал на кръстоносен поход срещу исляма. И мюсюлманите трябва да се обединят. Според Маудуди джихадът - свещената война - е основната догма в Корана. И тъй като никой преди него не е поставял този въпрос по такъв начин, Маудуди счита, че положението в момента оправдава такова тълкуване и такова решение.За същински създател на Ислямския фундаментализъм се счита Саийд Кутб от Египет. В началото той бил реформатор, който се стреми към по-умерено и безболезнено съчетание на Западната демокрация и Ислямския начин на живот. По-късно променя разбиранията си и достига до убеждение, че вярващите и привържениците на модернизма не могат да живеят в мир в едно общество. Ислямският фундаментализъм, макар и най-общо да е реакция на настъплението на Запада като начин на живот, всъщност се поражда като реакция вътре в мюсюлманския свят. Срещу онези реформатори в него, които се опитват да трансформират ислямското общество. Саийд Кутб е също потвърждение на това. Еволюцията, или дори революцията в неговите разбирания се поражда и от положението в Египет. Там тогавашният революционен президент Гамал Абдел Насър се опитва да отслаби ролята и влиянието на религията и да я постави в положението на второстепенна сила в живота на държавата. Начинът, по който Насър се опитва да промени Египет довежда Кутб до идеята да създаде форма на исляма, която в някаква степен променя смисъла на части от посланието на Корана и представите за Мохамед. Посланието на Корана е против силата и принудата, за търпимост и поносимост. Според Кутб тези предписания на Корана се отнасят за условия на истинска мюсюлманска държава, условия след победа на исляма. Някои изследователи на Ислямския фундаментализъм считат, че тези крайни разбирания са породени от страха - съставна, според тях, част на фундаменталистката религия. През 1966 г. Кутб е екзекутиран. Идеологията на Кутб, особено след трагичния му край, става вдъхновение, убеждение и религия за много мюсюлмани. Такива са и например талибаните, които през 1994 вземат властта в Афганистан.Възникването и развитието на Ислямския фундаментализъм е свързано с опитите за реформизъм в мюсюлманския свят. Повлияни от всеобщото настъпление на Запада и от други процеси в развитието на съвременния свят, водачите на някои мюсюлмански държави тръгват по пътя на реформиране на обществото в своите държави. В определен смисъл пръв по този път може би тръгва Кемал Ататюрк в Турция.Повечето фундаменталистки движения, появили се през седемдесетте и осемдесетте годин отговор Сигнализирай

То, что американцы делали с Вьетнамом и Кореей, израильтяне делают с Газой. Они низвергли Газу даже не в каменный век, а в мезозой.Но их планы могут еще и сорваться. В городах Западного Берега и в Египте растет народный гнев, обращенный не только на Израиль, но и на собственных квислингов. В Рамалле и Наблусе местная охранка Махмуда Аббаса сотрудничает с оккупантом, и передает бойцов с рук на руки израильским спецслужбам. Аббас дал зеленый свет израильской атаке на Газу, пишут израильские газеты. Но девятого января истек срок полномочий Аббаса его легитимность близка нулю. Его власть зиждется на израильских штыках, а на них плохо сидится.В Египте народ видит, что Хусни Мубарак поддерживает израильскую блокаду Газы. Они помнят, что король Фарук лишился трона потому, что сдал Палестину. По той же причине был убит президент Садат. Диктатура Мубарака может завершиться подобным образом, и все спецслужбы его не спасут.Зараза свободы еще может распространиться на весь Ближний Восток. Ведь Газа это не очередная война местных самостийников, это не просто война между еврейскими и арабскими националистами; это передний край всемирной битвы с иудео-американской империей, битвы, которая идет одновременно по всему свету. отговор Сигнализирай

А они требовали одного снятия блокады. Ведь уже несколько лет Газа заперта в кольцо жестокой блокады, под стать ленинградской. Не душите нас блокадой, и мы не будем стрелять, говорили представители Хамаса. Перестаньте нас убивать, и перемирие может продолжаться. Для того, чтобы спасти Сдерот от ракет, не было нужды в военной кампании было достаточно исполнить предыдущее соглашение о перемирии и снять блокаду.Блокада была введена, чтобы свергнуть законное правительство Палестины. Евреев не устраивал Хамас а значит, палестинцев нужно посадить на диету, как выразился Дов Вайсглас, советник премьер-министра, пока они не передумают. Диета не помогла голодные и замерзшие зимой, жаждущие и изнемогающие от жары летом жители Газы держались. Поэтому Израиль стал готовиться к нападению. В отличие от России, которая после короткой стычки с Грузией не стала добиваться изменения режима, цель израильского нападения была установление подвластного им колониального режима.Израиль стремился к войне. Как алкоголик, спешащий опрокинуть стопку водки до закрытия бара, евреи спешили выпить свой стакан крови до прихода к власти нового американского президента Обамы 20 января. Хотя Обама и окружен еврейскими советниками и помощниками, но не было уверенности в том, что он будет их покорным джинном-исполнителем желаний под пару Бушу и Райс. С ужасом повторяли еврейские американские газеты весть о том, что Обама отказался выслушать брифинг израильской армии.Была нужна война израильским генералам, позорно продувшим ливанскую кампанию и ощущавшим острую необходимость оправдаться.Война была нужна израильским политикам. Министр обороны Эхуд Барак, однажды уже позорно провалившийся на посту премьер-министра, вызвавший Вторую Интифаду, и вернувшийся в политику, был чудовищно непопулярен. Его партии прочили страшный провал на выборах. Барак любил переодеваться в женское платье и красить губы в этом костюме он однажды убил известного палестинского поэта в изгнании. Пиар-мастера пытались вылепить из него вождя их лозунг был Барак не душка, а вождь. Но стареющий драг-квин, живущий в многомиллионном сверх-элитном доме-башне на севере Тель-Авива и выдающий себя за вождя, посланца израильского трудового народа, лидера социалистов, вызывал лишь смех и презрение. Бомбежки Газы принесли ему немедленные политические дивиденды.Была нужна война и Циппи Ливни, мужеподобной амазонке из Моссада и министру иностранных дел. Она хотела показать, что воинственностью она не уступит биологическим мужчинам. Эти два гендерно-дезориентированных министра требовали войны и навязали ее.Была нужна война и израильским элитам война заставляет простых людей забыть о своих подлинных интересах и поддержать власть. Война с гоем необходима для того, чтобы выходцы из России и Марокко ощущали себя евреями заодно с Ротшильдами. Поэтому войну поддержали и израильские элитные левые из партии Мерец. Без их согласия войны бы не было, и это предательство Амоса Оза, Давид отговор Сигнализирай

абсолютно съм съгласен с дядо Даню- тези агресори и терористи трябва да ги натикат обратно в арабската пустия откъдето са се дамъкнали и да спрът да взривяват деца и цивилни хора по автобусните спирки и метрото.докато палестинските терористи ги има- ще умират невинни жени и деца,това е нация създадена с тероризам и докъто я има тероризмът и убиването на невинни жени и деца ще е основното и занимание. отговор Сигнализирай